我們的身份繼續被討論的事實，這是典型的拉丁美 巴西电话号码列表 洲人嗎？ 集體認同問題不僅在這些國家得到解決，在歐洲或美國也得到解決。例如，在法國，來自非洲的移民重新開啟了關於誰是法國人的討論。可以說，法國顯然是以一種普遍的理由說話或 巴西电话号码列表 認為它說話的，但只要再往前一點，就可以看出人們正在努力定義什麼是 巴西电话号码列表 法國，它的民族價值觀是什麼是。

而且，在許多情況下，這些解決問題的方法 巴西电话号码列表 是使用種族主義或種族主義術語或概念化產生的。這不是拉丁美洲的絕對奇點，而是在其他 巴西电话号码列表 國家可以發現的事實。以西班牙為例，有很多書籍，例 的兩個西班牙，或 。德國人就 19 世紀和 20 世 巴西电话号码列表 紀幾十年的德國靈魂適合什麼問題進行了長期的爭論。“文化”概念之間的對立將成為討論的一部分。在俄羅斯，斯拉夫主義或民粹主義等運動將高舉自己道路的旗幟，與西方資本主義工業主義不同，

這條道路與俄羅斯人民的身份相符。 作為知識分子 巴西电话号码列表 的討論，關於拉丁美洲流行的辯論是如何構建的？ 這種討論是從知識領域開始的，但這並不是因為身份問題不在大眾階級中，而是因為身份生產或建設機構一直是民族國家和致力於賦予團 巴西电话号码列表 結的學校機構。異質群體。在像阿根廷這樣的國家，義務兵役也扮演了幾十年的角色。 身 巴西电话号码列表 份與國家的關係比與大陸的關係更大嗎？ 是的，我毫不懷疑。拉丁美洲的名字可以引起這樣的共鳴，就像一個喚起國家本身所在地區的名字，但沒有身份影響。在沒有對這個主題進行調查的情況下，我嗅到它是這樣的。